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盛世武夷·壶茶同誉——中国著名紫砂陶艺家邀请展在武夷山拉开帷幕

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导言:

    壶茶同誉在今天来说就是一个机遇,而且这个机遇就紫砂壶和大红袍茶来说,在四百多年前就已经形成了,然后这个机遇随着时间的慢慢酝酿,在今天已经很成熟了。为什么说壶茶同誉是机遇呢?宏观来说,因为在社会物质文明飞速发展的今天,整个人类的物质文明受到“私欲”的无限膨胀,而濒临到极端的冲突,诸如人类本身的冲突,人类与自然的冲突,个人与社会的冲突等等,都是因为对物质私欲的肆意扩大所导致的。其实当我们在今天不断提出“壶茶同誉”的同时,我们更想得到的是关于和谐的问题。和谐?这看似一个老掉牙的问题,具体到某事、某人或某物来说,很多东西是没有做到的。微观来说,宜兴紫砂壶与武夷山的大红袍茶本身就有着诸多共通之处,我们讲人类文明的进步,实质应该是不断寻找人类与自然密切和谐的过程。今天所谓绿色环保,低碳生活之类的口号就是引导人类与自然大道走向密切和谐的具体表现。倘若我们在经济技术高度发展和世界都在倡导绿色创意文化产业的今天,能将紫砂壶与大红袍茶这一“壶茶同誉”的机遇抓住,将两者间所能产生的创意文化旅游经济链接起来成为一个和谐可再生的产业链。我想,这比国家制造干冰进行人工降雨要来得更有意义。

    2010年是武夷山旅游品牌提升之年,从“印象大红袍”到“海峡茶博会”,武夷山之大品牌大作为绵延迭起。而远在千里之遥的陶都宜兴,一群向往武夷山的紫砂工艺师们,即将应邀在期待已久的中国第四届(武夷山)国际海峡两岸茶博会上,与海峡两岸制茶人共话盛世武夷和壶茶同誉。

 

                                                                            八面来风堂策划部

                                                                             2010年11月15日

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    高祥芬其人其壶对武夷山制茶人而言并不陌生,从2008年第二届海峡两岸茶博会开始,到后来在闽北地区举办的“闽北城市形象壶”“爱心壶”“品茗论壶”“名家名壶展”“大武夷文化壶邵武迎春展”等等活动中,无不见到高祥芬的身影。用她的话来说:“因为此身注定从事紫砂壶研究,所以茶文化浓郁的武夷山成了我修行、创意和生存的第二故乡。在武夷山盛世欢腾的茶博会上,高祥芬会一如既往地为海峡两岸制茶人送上自己最新研制的新品紫砂壶,并与两岸同胞一起畅游武夷!值得庆幸的是高祥芬爱女王曦曦深得家母传授,做得一手好壶,在紫砂界年轻一代里出类拔萃,成为一家人的骄傲,更是宜兴紫砂工艺厂(一厂)创始人王春生(王曦曦的爷爷)的骄傲。每次与高祥芬聊到曦曦时,她会调侃着说:“家有爱女,取名曦曦,善治紫砂,不负家人……


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    丁淑萍女士算得上是武夷山制茶人的常客。但与她的名字比起来,我们记忆尤为深刻的则是她曾经鹤立鸡群而独压群芳的系列作品:“日月同辉”、“夕阳之恋”、“日月星辰”、 “竹容天”……她的这些作品给我们构造了一个天人合一而骋怀畅游的神仙境界,所以他的名字被淡化在她伟大的作品之中。在谈及创作感想时,她一句“在武夷山找到的灵感”让我为之一愣。丁淑萍还说:她即将与爱人陈贤军一起在茶博会上与海峡制茶人一起品茗论壶!凭着一把《中国龙》而声名鹊起的陈贤军与丁淑萍一起创立了“陈鼎陶坊”工作室,并于2002年加入世界艺术家联合会,被授予“世界艺术家”称号。陈贤军是紫砂界公认的最具大气象的世界艺术家,因为他的作品几乎件件都在塑造中国文化在世界的形象,而他的作品也会散见于《跨世纪知名陶艺家》、《世界艺术家》等国内外专业艺术书籍。本届茶博会上陈贤军会给我们带来什么惊喜呢?我们将在明天拭目以待。


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盛世武夷路壶茶同誉鈥斺斨泄仙疤找占已胝乖谖湟纳嚼∧    马国芳女士是紫砂界朱泥研制方面的权威专家,近年来对朱泥壶方方面面的研究可谓硕果累累。本届茶博会邀请马国芳女士前来助阵,其理由就是让最“红”的紫砂壶与最“红”的大红袍真正因同誉而“相遇”。记得马国芳在“壶茶同誉”文化论坛上的一句话尤为精辟:“在源远流长的茶文化中,包含台湾在内的福建、广东沿海地区所盛行的“工夫茶”,堪称中国最古老的茶道之一,工夫茶俗甚为讲究茶具,特别要求的是“工夫茶四宝”,即是“玉书煨、潮汕烘炉、孟臣壶和若深瓯。”以孟臣壶为主要代表的宜兴朱泥工夫茶壶,以壶小色佳在各色茶器中独领风骚。自明朝晚期到民国初期,对中国茶文化产生了深远的影响。用朱泥做成的壶,胎质细腻柔和、砂粒暗现、分布均匀、胎色朱红、鲜艳红润,表面透明度好。光素无纹,靠壶及泥料本身的原色吸引目光。使用年代越久远,表面肌理效果越明显丰富。朱泥壶一般均壶小胎薄,蓄热能力较短,但扬香力特高,茶汤回味悠长。明代周高起云:“石黄泥,出赵庄山,即未触风日之石骨也,陶乃变朱砂色。”因其含铁量多寡不等,烧成之后变朱砂色、朱砂紫或海棠红等色。因为产量少,早期除销往南洋的水平小壶用朱泥制作胎身外,一般只能用作化妆土装饰在紫砂泥坯上。”

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    2008年蒋旭初因为创意制作闽北光泽城市形象文化壶而被闽北人熟知。但一向低调的他,因为身负“紫砂非物质陶艺传承人”重任,不得不久居蜀山深研紫砂陶艺。当然,并不是说紫砂艺术传人只有他一人,但在他看来,要传承和发展一门工艺,绝不是简单的抄袭那么轻松,而要关乎到其它学科的方方面面。单就朱泥壶的制作与烧成的外界因素而言,蒋旭初就给我们讲了一个下午。其中一段让我真正感觉到“传承人”的不易,他说:“朱泥壶制作与烧成的难度,让百分之八十的制壶人望而生畏,而这百分之二十的制壶人,没有谁敢站起来说他做朱泥壶的成功率是百分之百,因为朱泥壶的成功几率有百分之三四十靠的是胆识和运气。所以能够拥有一把尚好的朱泥壶,是拥有者与制壶者的缘分,也是拥有者与朱泥的缘分。另外,紫砂朱泥壶的制作工艺很像大红袍的制作工艺,彼此都很强调时令性,并不是任何一天的任何时段都可以制作朱泥壶和采制大红袍的,它们的工艺和最后的品性,直接与春夏秋冬、阴湿热冷、风雨雷电、朝晨午后等等自然气候和天气现象有着密切的关系,所以,若能碰到天时地利人和的绝佳时段来完成其工艺,这样的几率真的只能留给制壶有缘人,而这样的朱泥壶和大红袍也只能可遇而不可求。在第十一、十二届中国(国家级)工艺美术大师精品博览会上,蒋旭初的《盛世中华》壶和《碧玉》壶分别荣获中国工艺美术传统艺术金奖和创新艺术金奖。
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