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“民间文化大使”石晓良五行属“睿”

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    民间传有“三国三知”的故事,说:诸葛亮未卜先知,周瑜一见便知,曹过后方知。即是说:诸葛亮是神,知道“三国”的游戏规则而不擅自破坏;周瑜算是个才子,喜欢耍小聪明小打小闹;曹操典型的CEO,懂得舍小顾大。历史证明,曹操统一了“三国”。

    我用“五行”卜了一下,曹操果真如此;周瑜理当“气死”;至于 “先知五百年”的诸葛亮,民间还有一个传说,说他知道五百年(实际是一千两百多年)后有个刘伯温,他(在没有记载的“信札”中)问刘伯温,之后五百年有谁乎?刘伯温不答,因为诸葛亮是百姓心中的“神”!

    这都是口传心受的民间传说,没有文献记载。因为口传,所以带有时代性和随机性,因为心受,则带有情绪性和领悟取向性。但不管真假与否,传说终归会传,故事的主人公永远不再变。

就像活跃在当今民间文化传说中的石晓良,我所知道有关他的杜撰就有十来个版本,也敢肯定五百年一千年后,有关他的杜撰,不仅在中国会出现无数个版本,甚至在全世界不同民族不同语言中,定会找到有关他的传说。

    我用五千年前的“五行”卜了一卦,金、木、水、火、土石晓良属金(石字属金),再用我自制的新版“五行”占了一下,学、行、勇、仁、睿,石晓良不仅属睿,且兼而有之。

 

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睿学者·通达

在中国,《诗经》几乎能包罗世间万象,而“诗”(广义上的)则是一切艺术的统称,是人的灵魂超越现实后的栖息方式,是睿者的生存之道。40年前,在江南宜兴巷头河畔一边钓鱼一边做梦的石晓良,20年后,他的第一步践学竟然是做一个军旅诗人。《我是一颗流星》、《子夜恋歌》、《鸽子》……上千首诗篇在上世纪八九十年代的《解放军报》《人民日报》等近百家报刊上轻舞飞扬,便可看出当年“著名的猫耳洞诗人石晓良”不是炒作的。

正是因为有了“诗”之灵魂的铸就,在“诗”的感性中成长且沉迷于超现实状态的的他,不甘平庸,进行了人生的第二步践学,“下海”(军转自主择业)!下海,扎实扑向大海、全身心虔诚蹈海,有如“破茧成蝶”,享誉全国美术界的《大丰谈艺》一书便是他成功转型的一部杰作。石晓良一跃成为全国有名的“民间美术观察员”。

《礼记·学记》言:“九年知类通达,强立而不反,谓之大成。”石晓良践学到第三步时,他创立的民间文化艺术传播阵地“八面来风堂”,成了他获得“民间文化大使”和“当代曼生”赞誉的见证。

学识广博,不在乎文凭高寡,而在乎有所造诣。所谓学者其资格,著名物理学家万秒定论:“至少在某一领域有一定造诣,且具有相当专业技能及知识,有独到见解,有孜孜不倦的治学态度,并且能在一定程度上引领社会风潮,被一部分人认同。”明·罗贯中《风云会》言:“待时运通达,我一笑安天下。”由此再言石晓良,他就是一位睿学者,或许正在立命安天下!

 

睿行者·无疆

周易》有云:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。” 意思是说:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。

感性的石晓良总有梦想,他的梦既曾经是金戈铁马,也曾经是花前月下;但是现在,他却是一位唯“实”的睿行者,他遵循的是一切从实际出发,为着某个目的去寻找方法。现代哲学(方法论)之父笛卡尔说:“不光思想要无禁区,一切的东西都可以怀疑、质疑。”从“猫耳洞诗人”开始,石晓良就开始探求,他探求诗歌,探求艺术,探求所接触到的一切,一般人很少能跟上他的思想。。。他下一步或许会将原有的一切彻底弄过天翻地覆,而每一次蜕变,石晓良总会给我们呈现出空前绝后的“好看”!

20年前,石晓良在中国诗坛光芒四射;10年前,石晓良几乎走访了所有文人画家,将中国文人画界闹翻了天;6年前,石晓良却转变成了中国紫砂陶艺界家喻户晓的“当代曼生”;3年前,石晓良因将中国紫砂壶、茶文化和书画三艺整合成一个学术体系和产业体系,当仁不让地履行着“民间文化大使”的职能;一年前,石晓良创意的一套《合和天下》紫砂壶,构建了融中国儒释道文化与紫砂壶艺于一体的国学传播新模式,令许多文豪学者刮目相看,在全国又掀国学热。

而今,石晓良这位无疆的睿行者,只身拿着一套《合和天下》壶,在北京、上海、南京、陕西、福建……在全国传播道义,这种精神与孔子当年周游列国有什么区别呢?

 

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睿勇者·不惧

俗话说:“半路杀出个程咬金”,“程咬金的三板斧”。如果不是这两句俗语,估计提起程咬金,除研究历史的学者以外,几乎没有人知道程咬金是谁,这足以说明民间传播的力量的强大。

在民间文艺界,石晓良就是这样一位足智多谋的程咬金。石晓良正是深研了儒释道文化的精髓并且看准了与民间工艺美术相结合进行传播可以进行得更深更远的创意形式,所以,他才能义无反顾不计得失,他才能象行脚僧一般、勇往直前地进行传布和推动。孔子《论语·子罕》言:“勇者不惧”是说勇者心胸之超然坦荡而人生无惧,但在现实中真正勇敢之人实则不易,但石晓良做到了,而且做的非同一般。

因为我知道,石晓良为了立志种下的那颗文化梦,为了发表一首首诗,为了拜见一个个人,为了一次次受阻的展览,为了建立民间文化传播平台而几百万元的负债,为了团队日渐壮大的操劳,为了支持自己工作的无数朋友,……他的坚持、坚忍、坚定。。。是需要多么大的勇气。。。

有人说:“勇者,能给我们光明磊落的坦荡,去永恒地面对各种可能的风险。”在石晓良身上,在他每一次抉择受阻时,他所表现出来的那种处变不惊的勇敢,以及他静定坦荡地用精明的智慧去直面风险和洞悉是非时,他那果敢的勇气,也许就叫君子的勇敢吧,他就是我们身边的的勇者。

所幸的是,石晓良今天终于成功了,因为他的经历已经写成一本本可以传世的故事,他的故事正在影响着愈来愈多的后来人。

 

睿仁者·爱人

2004年至今,石晓良主编了近200种书籍,约10万余册,价值200多万元,全部免费向社会各界人士赠阅;义务在全国各地策划了150余场(次)展览论坛活动,特邀近1000余位书画艺术家、紫砂陶艺家、茶文化研究专家等参与互动,有数以百万计的人次知晓和接触活动。

2008年,石晓良和他的团队殚精竭虑,成功设计制作和推广完成了代表福建闽北十县市的城市形象名片壶——大武夷文化壶,第一次将中国最大产茶大市南平市与中国茶具大市宜兴市之茶产业和茶具产业联动起来,形成了品牌强强联合之势。

2009年,“9把爱心壶(实质是21把)的故事”在闽北和江南成了佳话,“壶茶同誉”的提出无形中将两地的壶茶文化产业推上了更高平台;2010年推出的“壶茶同誉”系列文化论坛,给壶和茶文化相关产业的发展注入了全新的思想理念和运作动能。

然而,要传播这些宏大的前沿道义,没有一定经济基础和奉献精神,怎能稳健操盘?为此,石晓良总是勒紧裤腰带,用他“以文养文,以壶养壶,以藏养藏”换来的那点积蓄,去处处以公益的形式向民间散播着他所谓的道义。

常言道:“牛吃进去的是草,挤出来的是奶!”《论语》中出现一百零九次的“仁”字,道尽了睿仁者的慈爱之心,也道出了仁者的智慧、人格和魅力。睿仁者,心怀天下苍生,恩慈一花一木,石晓良播撒的仁爱,祈愿天下后来者效仿!

 

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     睿智者·不惑

论语·为政》言:“四十而不惑,五十而知天命”,意思是说:人到四十后,遇事能明辨而不迷(疑)惑;五十岁后懂得了天命,能正确看待自己。正所谓“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!《论语·宪问》”即将五十而知天命的石晓良,正是不怨天妒命运,不遇挫而怨人的年龄。

而在传播道义的过程中,石晓良总会通过学习平常之知识,理解其中之哲理来获得人生之真谛,进而去影响其别人。“知我者其天乎”!用石晓良的理解就是:“其实这种平常的人生道义存在于民间,而接受道义者就像老天一样,是会了解我(石晓良)的。”

常人总会将拥有物质的多少来衡量一个人的成功,然而自私的占有,最后带来的只会是社会的不公和极端的冲突,这对“享受者”而言,永远只会心灵不安。所以成功者不是在这个社会上占有几套房产,不是用几个亿的数字就能掩盖掉曾经犯下的错误,而是在于对社会、对别人的奉献尤多。只舍不求、受无贪施无厌大概就是此种境界吧。

在古时,《荀子》就曾引《孟子》言:“然后智生于忧患”,石晓良在民间能算是一个生于忧患的“民间文化大使”,而这个称谓并不是每个成功的民间文化传播者都可以拥有的殊荣,就当代而言,非石晓良莫属。

惟睿智者,知人知己而不惑。


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