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壶茶文化对当代人生活的影响(三)

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当代大学生,对学业方面要有一些思考,文化就是我们的一言一行,我们的言行举止就是文化的体现。比方说儒家思想最根本的就是中庸之道,讲究的是人与人、人与社会、人与自然的和谐关系。如何能够在当前这样一个物欲横流、比较浮躁的时代,坚持传统文化的本源,是非常重要的。文化两个字我认为要拆开来理解,“文”是每个人必须要的,就是要学习,但是在当今的时代,仅仅有知识、有学业是不够的。从“文”到“化”还要经历一个漫长的过程,比如我刚刚说到的陶文化,是最早的原始文化,人类从猿人进化到人,陶器的出现,目的是为了日常生活实用。生活需要满足了就开始有了对美的追求,为了美的享受,就在陶器上刻上了画,就有了我们的书画艺术。当代的陶文化也好,书画艺术也好,失传的已经很多了,我们的工作就是要把这些丢失了的东西找回来。书画艺术在宋元以后,很大程度上就开始走了下坡路,在中国绘画史上,宋代有两个人值得大家去研究和思索的,一个是宋代的宋徽宗,他爱画爱到甚至连皇帝都不想当了,只想去成立一个画院,艺术就是要痴迷,如果能够做到像宋徽宗一样,江山美女都不要了,才能到达他那种书画艺术的境界。还有一个人可能很多人也都不太知道,我这里要提一下的,就是宋代末年一个庙里的杂役,有没有同学知道的?叫牧溪,他的画如今在中国只有几张保存在博物馆里,大部分都流传到了日本。我认为文化艺术应该在民间,我们当代大学生应该深入民间,去发现美,体现真。(掌声)

宜兴紫砂和武夷岩茶有着什么样的渊源关系?我和闽北日报的倡议就是要“壶茶同誉”,好壶配好茶,江南人也慢慢的喜欢武夷岩茶。武夷岩茶的历史我在这里也就不多说了,我在这里重点讲一下宜兴紫砂壶的历史发展。我们宜兴的紫砂壶经历了六个阶段,与武夷岩茶在历史上就是亲家。首先,宜兴紫砂壶起源于宋代,成型于明代。宜兴的紫砂与文人有很大关系,宋代有一个大文豪,也是中国禅宗文化的起源者,叫苏东坡。他在晚年时候退职之后,说得好听点叫离休,游遍了中华大地,到宜兴以后,有一个当地的文人财主,特别喜欢文艺,带着他到了山上饱览自然风光,引起了苏东坡对家乡的思念,,他很高兴,提名为蜀山,就在这边住了下来,还设立了东坡书院讲学,传播中国文化。宋代之前的紫砂壶就和我们现在很多陶艺家做的差不多,上面是提梁的,下面煮茶,壶嘴也很大。苏东坡说这样煮茶对文人来说太不雅观了,当时一些文人墨客、能工巧匠也跟着他,听了他说的话之后就去思考了,怎样把紫砂壶做成放在案桌上。这个想法也经过了好几代人的努力,真正成型是在明代的正德年间。过去当官的、文人墨客都喜欢到庙里去上香、参拜,有这么一个儒生叫吴颐山,带了一个叫供春书童到庙里去学习,住了一个多月,书童也跟着一起读书学习。一天书童到山脚下河渠边洗手,看到滩上有泥,用点水和一下就调成浆了,他觉得这个很神奇,他又想到了历代人的那个想法,能不能把提梁的壶做成放在案桌上的。当时没有这样的工具,他就用松树、柏树的树皮作为内模,然后烧制成了第一把紫砂壶,有了这么多文人的参与,才形成了当代的紫砂文化、武夷岩茶文化。(掌声)

武夷岩茶据说也在庙里面,是永乐禅寺里面的和尚发现制作出来的,紫砂壶和武夷岩茶的渊源都在于佛家文化的影响。我现在作为宜兴紫砂和武夷岩茶的红娘,其实在祖先那时候就有了的文化因缘,把两地的文化紧紧地牵在一起了。

供春以后出现了一些大家,时大彬、李仲芳等一些人物,他们做的壶一般都比较大气,在南京博物院里有,他们的作品都不太讲究精工,与明代的家具有一些关系,简洁大方。第二代到了陈明远、惠孟臣等这些人,陈明远主要是做花器,惠孟臣主要做的就是朱泥小品,也就是我们所说的大红袍。这样武夷岩茶里有大红袍,宜兴紫砂壶也有大红袍,二者应不应该联系在一起呢?(掌声)

惠孟臣可以说是发现了宜兴紫砂朱泥的一个鼻祖,朱泥为什么是红的呢?其实他的原矿泥是黄色的,经过了烧制之后,不同的温度烧出来不同的颜色,朱泥有很高的含铁量,烧到了1000度的时候,就变成了红色,温度再高,就变成暗红色。这也是紫砂的神奇之处。加了色素的紫砂泥,就是不管温度高低都是一个颜色,鉴别好的、差的紫砂壶,烧制过程是很容易辨识出来的。

第三代人中又有一个人不得不说,就是文人代表陈曼生,我现在做的事情,就是当年陈曼生想做的事情。所以很多媒体给我一个雅号叫“当代陈曼生”,这是有些夸大的讲法。陈曼生当时是溧阳县县令,退休以后只身来到宜兴,把很多认识的书画家引到宜兴,通过杨彭年兄妹合作做出来曼生三十八式,我们现在精选称曼生十八式,成了紫砂文化历史的经典,提升了紫砂的文化品位和价值,他对宜兴紫砂的贡献是非常大的。我现在做的一项工作就是当年陈曼生的工作,将全国各地的书画家集中到宜兴来,我的八面来风堂是集文化交流、出版制作设计于一体的一个新型的文化机构,这个文化机构很难定义,姑且称他为“文化艺术沙龙”,相当于民间文化艺术研究所。我只不过是在一个传播陈曼生当年的文化精神,和他是不能相提并论的。陈曼生当年是一个县令,可能积累了很多的财富,包括精神的、文化的、和物质的,而且当时的工艺师的生活水平也并不太高。所以他每次设计的东西,都能有很多能工巧匠工艺师给他设计和创作出来。

第四个时期就是清后期,由于经济的衰落,政治的腐败,紫砂行业也走了低谷,代表人物有邵友兰、邵大亨等。由于西方文化的侵入,深深地打上了时代文化的烙印,当时的壶做得非常精致,和明代的大气质朴不一样。到了第五个时代是解放后,党和政府对民间文化的重视,也出现了一批大师,以顾景舟为代表,最大的贡献是把宜兴紫砂带到了宝岛台湾,然后由台湾辐射到了内地,使宜兴紫砂红极一时,红到宜兴丁蜀镇出产一把,台湾就买下一把,几乎丁山每家宾馆都住有台湾壶商。后来由于政府的打压,说不能以台湾的黄金换内地的泥巴,出口打击很严厉,再加上台湾经济的衰落,导致后来台湾市场的不景气,然后转入了内地,现在的紫砂热也是以内地为主。当代著名的紫砂工艺师以徐汉棠、吕尧臣为代表,吕尧臣之子曾经参与拍摄电视剧《紫玉金砂》,这也是文化传播的一个方式,另外还有一个女的比较著名的工艺师已经去世了,叫蒋蓉,现在就是紫砂文化各路诸侯纷争的时代,最后还得由历史沉淀后才能确立地位。

我觉得大学生在追求文化、从事自己的事业的时候,一定不能迎合迎合是艺术创作、个性发展的大忌。对我们武夷学院艺术系的同学来说,充分认识自我,确立目标,张扬个性,服务艺术,扎根本地,滋养文化。但个性的确立和展示,不是个人的自私和脾气,而是发自内心的力量和智慧。同时,在壶茶文化的影响下,修身养性,品位人生,亲近自然,快乐生活。佛教有一句话说的很好“人人都是佛,就我是小人”,每个人都有值得学习的地方。当然,对个人来说,要成为艺术家,自信、自强也不可缺。最后我真诚希望通过这次跟大家的交流,非常希望各位学生和领导,到我的宜兴八面来风堂参观、指导,然后通过宜兴紫砂和武夷山大红袍因缘缔结两地文化纽带,将两地民众、两地文化紧紧联系在一起,谢谢大家!(掌声)

 

壶茶文化对当代人生活的影响(三)

 


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